蔡伦
对于蔡伦的故里，原桂阳郡治所郴县(今郴州)、耒阳县、郴县西部今桂阳县，都拥有其他地方不具备的文献典籍、古迹名胜，完全可以解开死结，共享“蔡伦故里”的历史文化资源。
“故里”，词义为：故乡、老家。从珍贵的历史典籍记载和权威的工具书考订来讲，纸圣蔡伦的故里，即东汉桂阳郡(治所郴县即今湖南省郴州市)，《后汉书》的《蔡伦传》明确记载“蔡伦，字敬仲，桂阳人也。”[1]但长期以来仍有些问题，尤其原桂阳郡两个属地对蔡伦故里的具体地点争论不下，需要进一步研讨、商榷。
一、《后汉书·蔡伦传》立传只记传主故里郡名的奥秘
首先，现代一些人包括有的学者就认为，《后汉书》中有的宦官的故里记到了县，而蔡伦的故里只记到郡，因此不太理解。这要通览《后汉书》的纪传。
1、《后汉书·蔡伦传》行文合符汉代传记规范格式
按《后汉书》纪传的简明行文格式，凡都城、侯国封地、郡治与县治同城的传主，记大不记小，即记郡名省去县名。因为是在京都、宫里，来自五湖四海，已有档案，作记没必要郡县同城者还重复到县；再，简牍空间有限，字多增加麻烦；又，缣帛难织贵重，内容多了篇幅大成本高。规范行文格式，一体执行。如《宦者列传》共计9条目14个宦官，其中除了蔡伦，还有3个也只记郡名：“单超，河南人”，即东汉京都、河南尹洛阳城(今河南洛阳市)人；“张让者，颖川人”，即颖川郡治所阳翟县(今河南禹州市)人；“赵忠者，安平人也”，即安平国治地信都县(今河北冀州市)人。故，《后汉书·蔡伦传》明确记录蔡伦桂阳人，属于普遍现象，合符东汉传记规范格式。
2、《后汉书·蔡伦传》表述合符口头称谓习惯
当时的郡等同于现在的省，就如今天人们出了本省，在外地表述里籍、互相问及家乡或自报家门、介绍他人，首先都是说“我湖南人”，或“他河北人”。参加相关比赛，选手代表的单位只记省。就是填表，也绝不会先填县或只填县，都是先郡后县。那，东汉有两个桂阳：桂阳郡、桂阳县(即今广东连州市)，人们是否会糊涂蔡伦的故里究竟在郡里还是在县里?完全不会。除了同乡必要分清县、乡外，旁人绝不会没事找事，说明郡、国即可。所以汉代桂阳县今连州市从不争论说蔡伦故里在粤北连州。因此，《后汉书·蔡伦传》明确表述蔡伦为桂阳郡人，属于常识现象，合符从古至今人们的口头称谓习惯。
二、《后汉书·蔡伦传》与当代工具书的说法权威正确
1、《后汉书·蔡伦传》对蔡伦故里的记载具有权威性
《后汉书·蔡伦传》的作者范晔为晋末人、南朝刘宋王朝的尚书吏部郎，曾任彭城王刘义康的参军、宣城太守；作为高官，他熟悉汉魏晋南北朝的宫廷、朝政、历史、文化；《宋书》专为他立传。宋文帝元嘉元年(年)因事触怒彭城王刘义康，“左迁晔宣城太守，不得志，乃删众家《后汉书》为一家之作。”[2]这反而成就了他著名史学家的声誉，因为他凭籍的是前代前朝多本《后汉书》，不靠孤本。一个“删”字，道尽了他爬梳剔抉、去伪存真、精研细凿的艰辛过程；“不得志”，揭示了他同司马迁一样是孤愤之作，严谨著述；“一家之作”证实了他终成正果的大师威信。唯如此，《后汉书》才能超越其它众家《后汉书》，经过一千五百多年检验，跻身二十四史，被历代公认为经典信史。因而，巨著《后汉书》关于蔡伦的故里桂阳郡的记述，是权威的。
2、《辞海》对蔡伦故里的记述符合法度
大型工具书《辞海》对蔡伦的故里，记为“蔡伦(?-)东汉桂阳(郡治今湖南郴州市)人”[3]这个记述，是严格按《东观汉记》《后汉书·蔡伦传》关于蔡伦故里的记载来承续的。从蔡伦所处年代迄今将近一千九百年，换了10多个朝代和数不清的朝廷政权，桂阳郡的历史沿革、行政区划、辖县范围也处于不断的变化中。但蔡伦终究是东汉人，那今天应怎样记述其故里?
没有规矩不成方圆，无论按照体例还是尊重历史，无论依据典籍还是囿于篇幅，工具书都必须要从法度的层面进行简明扼要的客观记述。不能迎合一时一地需求、利益，今天这明天那，改过来划过去，连历史真相都不管、稳定性都不要。只有按历史沿革的真实原貌记述，后世的任何变化都无法干扰人们追根溯源。有人指责工具书把蔡伦的故里写错了，实在是缺乏历史、编读常识。《辞海》所记述的“蔡伦(?-)东汉桂阳(郡治今湖南郴州市)人，”精要正确，东汉桂阳郡郡治为郴县，也就是南朝至今的郴州，西汉初汉高祖刘邦因楚义帝建都郴县，故而定郴县为桂阳郡治所，以治理南岭与耒水、舂陵水流域。《汉书》《后汉书》早已载明，属于中央王朝的法定政区。《辞海》从史学、地理角度指明蔡伦故里的古今范围，以便读者对照，错在哪里?因此，《辞海》对蔡伦故里的记述符合法度。
3、东汉桂阳郡行政区划与蔡伦故里
如上所述，蔡伦故里为东汉桂阳郡；那么下一个问题，就是东汉桂阳郡之大，蔡伦故里的具体地点在郡中哪个县?先看《后汉书·地理志》“桂阳郡(高帝置。上嶺山。在洛阳南三千九百里。)十一城，户十三万五千二十九，口五十万一千四百三。郴有客岭山。便，耒阳有铁。阴山，南平，临武，桂阳，含洭，浈阳有苲岭山。曲江，汉宁永和元年置。(1)”按汉代体例所定“凡县名先书者，郡所治也。(1)”故，郴县为桂阳郡治所。
由是可知，东汉桂阳郡、治所郴县辖区之大，纵跨南岭南北(郴有客岭山，即纵跨五岭第二岭的骑田岭)。“十一城”也就是11个县，包括今日粤北韶关全市(古曲江、浈阳)和清远市部分(古桂阳、含洭)。前面提及，当时的“桂阳县”即南岭南面的今广东连州已可排除。剩下来的问题，就是南岭北面、桂阳郡治所郴县及所属各县，哪个最具备资质?
三、原桂阳郡治所郴县与属地耒阳、桂阳的各自表述
南岭北面的桂阳郡6个属县，按史籍、志书、相关文献的记载，与蔡伦事物相关的，有郡治郴县、耒阳县、郴县西部今桂阳县3处具备资质。改革开放以来随着思想的活跃、学术研究的深入，部分学者、文史工作者，对蔡伦的故里提出某些异议，属于正常现象。
1、桂阳郡治所郴县无主张
桂阳郡郡治郴县虽具备一定的资质，但早已切割了对蔡伦故里的主张(后面叙述)，也没留下物质文化的证据。目前，原桂阳郡耒阳县、郡治郴县西部即今桂阳县，都主张本地为蔡伦故里，两家在讨论地方志时爆发强烈争论，此后各执一词，争议不休。
2、原桂阳郡耒阳县的表述
原桂阳郡耒阳县今为耒阳市，《耒阳市志》序文提到“耒阳人文荟萃，贤俊辈出，历史上的罗尚书章，蔡龙亭敬仲……”[4]4,“总述”中明确指出“耒阳是四大发明之一造纸术发明者蔡伦的故乡。”[4]2“人物传”中第一位即“蔡伦”，指出“蔡伦，字敬仲，东汉桂阳郡耒阳县人，故宅在今耒阳市区蔡子池畔。”[4]故，耒阳县拥有最有利的证据，即目前所知最早出现的蔡伦宅、蔡伦墓(衣冠冢)、蔡子池、石纸臼等。
3、原桂阳郡治郴县西部今桂阳县的表述
今桂阳县本为原桂阳郡治所郴县属地(今郴州市11县市区皆由古郴县逐一析出)，在郴县西部。目前所知相关文献与志书明确记载其政区析出郴县，在东晋由荆州都督陶侃分立为平阳郡、县，至南北朝陈文帝时废，又省入桂阳郡治郴县；唐代北宋设桂阳监同县，属郴州桂阳郡；南宋设桂阳军同下州，元明清分设桂阳路、府、州，民国设县至今。
《桂阳县志》在“概述”中也指出“桂阳历史悠久，人才辈出……桂阳传闻是东汉发明家蔡伦的故乡”[5]6，第二十五篇 人物——“传略”中，专门立蔡伦传“蔡伦(?-)，字敬仲，生年失考，东汉桂阳人……”[5]桂阳县拥有蔡伦井、《蔡氏族谱》等(石纸臼已失，蔡子坪仅留地名)。
四、对《耒阳市志》、《纸祖千秋·考据篇》文章的解析
1、对《耒阳市志·总述》差错的解析
《耒阳市志·总述》说“汉文帝二年(前)，置桂阳郡于县境耒水东淝水南，东汉建武时徙桂阳郡于县城，县郡同城。”[4]3这样叙述，西汉、东汉的桂阳郡郡治就都在耒阳，而不在郴县了，志书不能如此轻率。让我们看看工具书叙述，旧版《辞海》(年初版)对“桂阳”的解释4条，第一条“郡名。汉置；隋唐尝改置郴州；宋曰郴州桂阳郡；元废。故治在今湖南省郴县。”[6]今版《辞海》对“桂阳”的解释4条，第一条“郡名。汉高帝置。治所在郴县(今湖南省郴州市)。辖境约当今湖南耒阳以南的耒水、舂陵水流域，北至洣水入湘处附近，南包广东英德以北的北江流域。三国吴以后缩小。隋开皇九年(公元年)废。大业及唐天宝、至德时又曾改郴州为桂阳郡。”[3]对照《辞海》条目，《耒阳市志·总述》显然有误，根据不足；如果在“汉文帝二年”、“东汉建武时”后面各加上一个“曾”字，就不会犯常识性错误。
2、对《纸祖千秋·考据篇》几篇文章的解析
年耒阳市组织编辑出版了《纸祖千秋》一部厚书，将涉及蔡伦的方方面面摆到学术大堂上，作了敞开式研究探讨，获得了一批颇为可观的成果。美中不足的，是考据篇收入的《蔡伦年谱简编》、《一场多余的争论》、《蔡伦籍贯考辨》、《蔡伦的籍贯》4篇文章，存在先入为主、考据不严、信口开河的硬伤，很有必要进行商榷。
(1)《蔡伦年谱简编》开头写“公元63年癸亥汉明帝刘庄永平六年；蔡伦事略：是年六月十二日，出生于桂阳郡治城南，即今耒阳市城南蔡侯祠，原为蔡伦产业。”[7]与《耒阳市志·总述》说“东汉建武时徙桂阳郡于县城”，两文矛盾。东汉建武年在公元25年-57年。此前王莽篡政，改桂阳郡为南平郡、郴县为郡治宣风县、耒阳县为南平亭即县、乡的下级单位(10亭为1乡)。刘秀起兵反王莽，天下混战，一些郡太守或扩地盘或据郡自保；公元23年王莽死，南平郡太守张隆恢复桂阳郡、县名称、建制，把郡治从郴县迁耒阳，凭耒水对付豫章郡乱军。光武帝刘秀登基后，公元29年，桂阳太守张隆与武陵太守王堂、长沙相韩福等，相率遣使贡献，表示仍然忠于刘姓皇室，被刘秀悉封为列侯；湖湘全境重归东汉，桂阳郡太守张隆将郡治迁回郴县。
所以《旧唐书》记载是“郴，汉县，属桂阳郡，汉郡理所也。后汉郡理耒阳，寻还郴。”[8]宋代祥符《郴州图经》序“汉高祖二年，分长沙南境立桂阳郡，领县十一：郴、临武、南平、便、耒阳、桂阳、阳山、曲江、含洭、浈阳、阴山……后汉因之。”[9]《读史方舆纪要》也记“汉初，置桂阳郡。后汉因之治郴。刘昫(唐末五代两任宰相)曰：后汉尝移郡理耒阳，寻还郴。”[10]一寻为八尺，公元23年-29年正好8年；至公元63年蔡伦出生，桂阳郡治所早已迁回郴县30多年了，如果要说蔡伦出生于桂阳郡治城南，那当然不在耒阳而在郴县。故，桂阳郡治虽曾迁过耒阳，但时间短暂，更不在蔡伦活着时段。
(2)《一场多余的争论》(下简称《争论》)认为“通览《后汉书》列传，可以看到《后汉书》作者范晔写列传，有一个不成文的规则：凡传主籍贯的郡县同治者，只写郡不名县，如‘张让者，颍川人也’……等等；凡传主籍贯的郡县不同治者，则既写郡又写县，如‘郑众字季产，南阳槯人也’……显然，‘蔡伦字敬仲，桂阳人也’属于前一种情况即郡县同治的模式。这说明蔡伦出生的那个县当时与郡同治……由此当知，‘桂阳人也’即桂阳郡耒阳县人也。”[7]这段话有两个问题需明了：“‘蔡伦字敬仲，桂阳人也’属于前一种情况即郡县同治的模式。”照此说，蔡伦就是郡治所在地郴县人。而“蔡伦出生的那个县当时与郡同治”一句也有问题，因所有的历史文献都没有“蔡伦出生的那个县当时与郡同治”的定论。又因当时郡县同治，是郴县而非耒阳县。全文避谈当时桂阳郡治所在哪?只说郡县在蔡伦时同治耒阳，与《蔡伦年谱简编》同样错误。
(3)(《蔡伦籍贯考辨》认定“桂阳郡是汉高祖二年(前)分长沙国南部地设的郡，其郡治西汉在郴县(今郴州市)，东汉在耒阳县(今耒阳市)。”[7]这个断语问题更大，将整个东汉的桂阳郡治所都说成耒阳县，所以就“终蔡伦之世耒阳一直是桂阳郡治所在地，故《蔡伦传》中‘桂阳人也’的桂阳，只能是指桂阳郡治所所在地耒阳县(今耒阳市)”[7]，这是很不学术、不公道的论证，以错误前提为依据，进行错误论述，强行得出错误结论。这样无视或藏掖对自己不利的论据，就失去学术探讨的意义了。《后汉书·循吏列传》载和帝在位时(89-)，桂阳郡太守许荆“尝行春到耒阳县”[1]，仅此一条就是桂阳郡治“终蔡伦之世(?-)”不在耒阳的证明。“行春”即官吏春日出巡，如当时郡治在耒阳，则无需说县名说郡城郊野即可。
(4)同样的问题，也在《蔡伦的籍贯》中表现，该文断定“终蔡伦之世(63-)耒阳一直是桂阳郡治所在地”，并举《大明一统志》语“桂阳郡城在耒阳县治西，今之西门城址”[7]论证，犯的是同样的错误。即自说自话，不引《旧唐书》等记载为论据进行论说。至于明《一统志》所说“桂阳郡城”是客观地指曾经的、建武年中一寻间，并非指认“终蔡伦之世”一直是桂阳郡治所在地。学术研究需要科学态度，不能断章取义或仅凭孤证。
耒阳市本来占尽了蔡伦故里的优势，但上述4文却都出现常识性错误，并避开《后汉书》篇章、《旧唐书》、《郴州图经》、《读史方舆纪要》等史书，强作结论，这不可取。
五、桂阳郡治郴县(今郴州)、耒阳县、今桂阳县资质问题
本文提出桂阳郡治郴县、耒阳县、郴县西部今桂阳县，具备资质；是有历史根据的。
(一)桂阳郡历史沿革、人文地理复杂性的解析
西汉东汉共年，桂阳郡、郴县纵横南岭，其历史沿革、人文地理之复杂，非今人可简单理解，更不可一劳永逸式地推断与结束研究。
1.桂阳郡治所郴县作为蔡伦故里的资质条件分析
桂阳郡治所郴县，本为“神农作耒”“郴夭尝菻”之地；春秋为楚国林(菻)县，战国为楚苍梧郡(辖理今湘南、粤北、桂北市县)，秦朝续之[11]；秦汉之际为楚义帝之都；西汉开国于郴置桂阳郡。治所郴县因纵横南岭，踞于要冲，资源富庶，终西汉东汉皆为郡治，驻有金官、铁官，故多位名宦派任郡太守与郴县县令。蔡伦如果居于僻壤乡间，怎么能有机会进京入皇宫?所以其祖、父辈可能居住于郡城郴县县城，曾有一定社会地位，才沾地利时机之便，得识郡县主官，了解遥远的皇宫选才信息，13岁的蔡伦才可能先被桂阳郡太守看中，带到京城跻身备选之列，并由郡守担保荐入皇宫。而且蔡伦被选进皇宫，开始是“给事宫掖”，即在旁舍侍候人。至于转做太监，很可能因家庭发生变故、自身陷于宫内，迫不得已。这种身世，也是他日后发奋图强的反作用力。
而且按《争论》作者观点“通览《后汉书》列传，可以看到《后汉书》作者范晔写列传，有一个不成文的规则：凡传主籍贯的郡县同治者，只写郡不名县……凡传主籍贯的郡县不同治者，则既写郡又写县……显然，‘蔡伦字敬仲，桂阳人也’属于前一种情况即郡县同治的模式。”[7]既然郡县同治郴县，郴县作为蔡伦故里的资质自然无疑。
蔡伦日后被冤枉带罪致死，使其家人逃离郡城郴县。不然，北宋郴城就不会有“蔡伦宅”，年文体学家、郴州知州阮阅的《郴江百咏》诗集，七绝《蔡伦宅》[12]可以佐证。因为耒阳在隋代就已经划出郴州属衡州了，作为朝奉大夫的阮阅当然清楚，他在郴州知州任上3年共写一百处古迹名胜，蔡伦宅为其一。那为何郴州的蔡伦宅此后既不见于志书又不见实物呢?一是历代战火使阮阅诗中的古迹名胜大部分摧毁；二是宋代元朝包括明代前期的郴州志书全部散佚；三是耒阳县遗迹元代恢复多、典籍存世多，郴州的一处蔡伦宅废破之后却没有再修；四是历代修撰志书的多为外地籍官员，看不到遗迹也就切割了郴州对蔡伦故里的主张(类似事例如南宋、明代郴州知州不记“柳毅故里”等)。
2.桂阳郡旧县耒阳县作为蔡伦故里的资质条件分析
实事求是地说，汉代桂阳郡耒阳县今耒阳市的资质条件，从古至今都最有利。首先根据考古成果而言，它属于战国楚苍梧郡、郴县的边鄙水关，如楚《鄂君启舟节》的“内庚”[11]的内容，“内洡”就表示进入耒水经第一关“洡(耒)”。此后它属于秦苍梧郡、汉桂阳郡(治所皆郴县)耒阳县。从古至今，有关蔡伦事物的遗存，它拥有得最多最丰富，从发掘的史料看，作为蔡伦故里的文献记载出现最早，即东晋的《湘中记》，撰写人即桂阳郡哲学家、政治家、耒阳县人罗含。
这有可能与桂阳郡治在东汉初建武年短迁耒阳相关。汉桓帝元嘉元年()为蔡伦平反，允许在其封地龙亭筑墓，平反书也有一份传递其故里桂阳郡。而邮驿从京都洛阳南下桂阳郡，最先抵达的即郡北面耒阳县。邮驿越千山万水进入耒阳，已入桂阳郡境，加上耒阳曾驻过郡治，于是将平反书信交由县署，完全可能。但30年过去，桂阳郡中一时找不到蔡伦家人。于是耒阳县率先为乡贤蔡伦建起了蔡伦宅、蔡子池、雕凿了舂纸石臼，元代又建起了蔡侯祠、衣冠冢。如果蔡伦平反后，还有家人在桂阳郡城郴县或耒阳县，那么就一定会有蔡氏后裔在耒阳留守其衣冠冢。
两百多年后，东晋哲学家、桂阳郡耒阳县人罗含(-)撰写了《湘中记》，记录他亲眼见到的“耒阳县北有蔡伦宅，宅西有一石臼，云是伦舂纸臼也。”[13]这既是桂阳郡也是耒阳市“蔡伦故里”的正溯身份的珍贵史料。
3.桂阳郡治郴县西部今桂阳县作为蔡伦故里的资质条件分析
汉代桂阳郡治郴县西部(今桂阳县)同样具备资质，以东汉初班固的《汉书》记载为例，《汉书·地理志》记“桂阳郡，高帝置……县十一：郴，耒山、耒水所出，······，南平，耒阳，舂山、舂水所出”[14]，值得推敲的是后一句“南平，耒阳，舂山、舂水所出，”舂山在西汉桂阳郡南平县，舂水由舂山发源，流出南平县(今蓝山县)，接着就耒阳县，问题也接踵而至。
因为耒水在桂阳郡东面，舂水在桂阳郡西面，参看《地图》湖南省图[15]，东面耒水之畔的耒阳怎么跑到西面舂水之畔去了呢?此其一；其二，再参照地图，当时耒阳与南平县(今蓝山)中间隔着郡治郴县、便县(永兴县)，舂山舂水怎么可能出于耒阳呢?其三，郡治郴县从考古发掘桂阳郡城、郴县城遗址来说，它的位置从汉初至今两千多年都在原址。汉代舂水流出南平后，接着就经过郡治郴县西部即今桂阳县，有无可能今桂阳县地在东汉初或之前某个时段曾设过“耒阳县”?
所以说蔡伦故里曾在桂阳郡治郴县西部即今桂阳县，并无过错。何况西汉桂阳郡即设金官，管理的主要坑冶在郴县西部即今桂阳县，蔡伦耳濡目染家乡冶炼铸造工艺，日后在宫中兼尚方令，“监作秘剑及诸器械，莫不精工坚密，为后世法。”与此应有一定联系。而且，桂阳县曾拥有蔡子坪、上耒村、下耒村等地名和舂纸石臼的实物。现剩下蔡伦井，存有《蔡氏族谱》和相关传说的非物质文化遗产，清同治年湖湘文化大家王闿运主编的《桂阳直隶州志》载“今州城南有蔡伦井，传云伦故居也。其井深不可测，下有隧道，石甃曲折，旁多刻识。顷遣井工转斛涸泉，将拓其字。工入数十丈，言石砌可穷而泉源难竭。从上开通，碍于民居，竞不果入。造纸不必曲池，此恐是蔡侯旧冢。后汉黄门，势显力富，和熹垂廉，政在帷闼，疑敬仲生时造此幽圹，及后饮药，未必还葬。后人相传，但云蔡伦井耳。”另，“州诸祀又有蔡侯祠，祀汉蔡伦。”[16]桂阳自耒阳年划出郴州就成了最大的县。这些都不能漠视，同样既是桂阳郡也是桂阳县“蔡伦故里”的正溯身份的珍贵史料。
(二)桂阳郡蔡伦故里游移的可能性
本文认为原桂阳郡存在蔡伦故里游移的可能性。
1.郡内迁居的可能性东汉漫漫两百年，蔡伦的祖辈不一定守土不迁，就算他家原在郡中乡间，而本人进了京都做了中常侍或封了侯，家人都可能迁居郴县西部，或迁居耒阳县，或迁居郡城郴县，这是一种可能性。
2.蔡伦屈死时家人的迁居当蔡伦擢中常侍、封侯、升太仆，摆脱了“诬陷宋贵人”的嫌疑，政治上、声誉上、经济上过上了体面日子。那么作为太监，他虽丧失了生育能力，但作为龙亭侯与长乐太仆，其兄弟姊妹的小孩是可以过继到他名下的，是可能会有孩子进京随他的。但安帝变脸，拿他做替罪羊摆上祖母宋贵人的祭台!在雷霆万钧的大祸临头之前，蔡伦是一定先会让孩子急返桂阳郡，让亲人们避开株连凶险的。因此，其家族逃出故里，如从郡城迁往耒阳或郴县西部，这也是一种可能性。
3.迁往外郡后人不继也可能他家人或者象乡党、东汉恒帝——灵帝时尚书胡腾(故里今桂阳县)，藏到原桂阳郡析出的零陵郡那样，也迁往郡外。因蔡伦是被安帝作为“罪人”的，他不去廷尉那里认罪反而服毒自尽，这是违抗安帝旨意的更严重“罪行”，势必祸及家族。所以，亲人只能四散逃避。最后因继子故亡，后代无续，终于导致蔡伦兄弟姊妹后裔不确，并引起原桂阳郡两县的故里之争。
六、从全国唯一与蔡伦关联的族谱解析死结
从上述隐含的历史文化、人文地理的意义来说，耒阳、桂阳真不该“窝里斗”，应理智地解开绝对“唯一”的死结。
(一)桂阳县燕塘乡红溪村蔡家《蔡氏宗谱》解析
《桂阳县志》主张本县为蔡伦故里，除了蔡伦井、蔡子坪等事物，还有一个重要因素即桂阳县燕塘乡红溪村蔡家，隐存清乾隆三十四年承接前代续修的《蔡氏宗谱》。该宗谱叙述族谱沿革时引康熙八年修谱序文说：“余始祖大汉受封龙亭侯讳伦字敬仲，住桂阳城南。厥后子孙分散各省，分支派别难以枚举。其住城者，只守蔡伦井上一带铺基旧址、纸槽而已。至雍正年间，又为姈尹相父子所夺。其世系相传、历有缮本原要备载，奈为郝家兵煨炜，断篇残编，莫可稽考……”又另序“吾乡蔡氏，自龙亭侯发祥之后，子孙蕃衍，或以宦游而侨居别省，或以流寓而挂籍他乡，分支派别更仆难终。而其世居奉祀龙亭侯者，独紅溪一族而已……。[17]”谱中说“住桂阳城南”，是历代政区、县城沿革实在不易表述清，一言以概之而已。谱中透露，明末李自成军退到南岭郴桂一带时，李的部将郝摇旗打下桂阳城，竟将《蔡氏宗谱》作烛火烧!仅剩残本。
(二)桂阳县蔡家《蔡氏宗谱》的文物与非物质文化遗产价值
这本《蔡氏宗谱》，应是全国目前发现唯一较接近蔡伦故里真相的蔡氏宗族谱(郴州宜章县还有蔡氏一脉)。这本清康熙年传下来的的宗族谱，并没有死磕“蔡伦故里”的正宗性，也没有向官方民间要求什么。它隐存的何止是今桂阳县蔡氏家族对骨肉血缘的宗亲牵连，还表述了原桂阳郡对乡贤蔡伦的亲情认定；它表达的何止是湖南一省对先贤蔡伦的尊重怀念，还揭示了中华民族“故土难离”的族群情怀，以及根深蒂固的爱乡及至爱国的民族精神。它是不可多得的民族记忆，证实蔡伦故里在神农作耒之南岭，他继承了神农开创农耕文明的精神，具有宝贵的文物价值和非物质文化遗产价值。
(三)《蔡氏宗谱》的镜子作用
《蔡氏宗谱》是一面隐存在民间的明镜，折射出耒阳、桂阳论争相左的态度，不那么科学。因此要去除“极左”时期长期浸润形成的绝对化姿态、排他性方式、狭隘的家乡观念，不为功利化思想左右。学术研究最基本的原则，不能一刀切，要允许别人不管谁都可以发出不同的声音，不能唯吾独尊、一家独有，应该互相包容。对照神农炎帝的故里，除了湖南，还有湖北、陕西、河南、山西等地，显示了神农文化的辐射影响与伟大。何况，一方山水养一方人，怎么只准独树门一扇?耒阳、桂阳都是原桂阳郡的属地兄弟，多一两个确实拥有根据的里籍地点，不是更能证明蔡伦故里在南岭、原桂阳郡这块土地吗?不是更能证明蔡伦是清正耿直、血性个性和具有突破封闭、创新意识的南岭人的代表吗?
结语：原桂阳郡治所郴县(今郴州)、耒阳县、郴县西部今桂阳县，都拥有其他地方不具备的文献典籍、古迹名胜，完全可以解开死结，也应该要共享“蔡伦故里”的历史文化资源，形成走亲访友和谐并肩的局面，携手将“蔡伦故里”的优势铸造成非物质文化遗产大品牌。倘大家都能明白双赢的道理，于蔡伦研究、蔡伦故里发展幸甚。（图/佚名/网络，文:张式成李国春年发表）
作者/来源：桂阳姑娘路瑶
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