□周嘉
明清时期，得益于朝廷对会通河的开凿与疏浚，临清成为南北水陆之要冲，商品经济迅速发展，最终成长为全国闻名的商业大都会。研究临清的历史和风俗，歇马厅宫观便是一把开启过去与当下的钥匙。
临清歇马厅坐落在城东明代所开凿的会通河北岸，康熙十二年(年)《临清州志》记载此处为“岱宗驻节(泰山行宫)，俗称歇马厅”。原宫观建筑结构整齐，布局紧凑，面朝东南方向的泰山而立，是一处平面呈纵长方形的宫观建筑群。沿其中轴线，自东南往西北方向依次为山门、白玉阁、八角亭、正殿、西阁楼。南北对称辅以便门、牌坊门、关帝殿、火池亭、廊房，共有三进院。在山门的两侧还辟有拱形卷门，庙会时三门洞开，人如潮涌。
道教宫观建筑大多依据阴阳五行学说而设，按照乾南、坤北之位，以子午线为中轴，讲究对称，坐南朝北。但歇马厅面朝泰山东南方向而立，反映出临清与泰山之间的密切关系。歇马厅源于泰山崇拜及东岳庙会，这是人所共知的。
因歇马厅奉祀的主神是碧霞元君，民间又习惯称之为“奶奶庙”或“娘娘庙”。碧霞元君，道教全称“天仙圣母碧霞元君”，民间传说她神通广大，能保佑农耕、经商、旅行、婚姻、治病等，尤其能使妇女生子、儿童无恙。明代嘉靖、万历年间，其祭祀、庙会即已遍及黄河上下、大江南北。歇马厅最初的创建应是在官方权力的授意下，具有“以神道设教”的目的。
民国二十三年(年)《临清县志》记载此处“为碧霞元君巡行驻驾之所”，因而亦有“泰山行宫”或“行宫庙”之谓。临清市魏湾镇东魏村出土的民国九年(年)《奶奶庙捐资碑》较为详细地记载了行宫的来历。同时，由以上记载可知，歇马厅原为香客“烧信香”的地方。旧时，临清俗尚泰山进香，自农历二月初起至四月中止，待“回香”返程之日，亲友携酒出迎，自临清城东水关沿河十里，游船车马不绝于道，是谓“接顶”，而歇马厅又为接顶之地。
行宫的建立满足了地方民众的岁时致祭，当地至今还流传着“临清是碧霞元君娘家”的传说，碧霞祠就是因她回家省亲而建。碧霞元君本在泰山憩居，适时到各地巡游称为“出巡”，怎么讲是“回”临清呢?这还要从泰山女神法身祖庭说起。过去，在泰山修建碧霞祠的时候，没有碧霞元君的法身像。然而，建祠容易，请神难。碧霞元君“栖”于何处?其化身为何物?到哪里去请呢?道家信众集思广益后认为，帝为天而天倾西北，由此推断帝和其女应在泰山的西北方向，遂派真人按此方向寻觅。当时，建祠诸人中恰巧有一位临清籍工匠，荐曰：“临清运河旁有大香椿树一棵，树龄达千年，常有人当作树神供奉。”道家信众随即前往，果见树冠蔽天，树干三人不得合围。又因香椿木质宜于雕刻，且散发清醇之气，符合天仙玉女应具香艳之身的条件。该树遂被选中，成为最早被真金塑裹的碧霞元君之身。
每年农历三月三十，碧霞元君都要回临清娘家住上一个月的时间，当地及周边的老百姓都要赶到歇马厅，举行盛大的“接驾会”。庙会时，各地组织香会，选出会首，收缴“份子钱”，置办香烛祭品，结队而行赶会进香。会期一般持续整个四月，临清城内的其他宫观如慈航院、碧霞宫、娘娘庙等亦来此“迎驾”碧霞元君，然后各庙分别抬着木胎神像游街串巷。
歇马厅紧邻运河，交通四通八达，地域非常开阔，更兼道院中殿宇宽敞，祭神趋多，自然成为登临观瞻的好去处。上至达官贵人、名流缙绅，下至布衣百姓、女人稚子，摩肩接踵，万头攒动，热闹非凡。是时，全临清黄土垫道，净水泼街，酒肆挂彩灯，店铺布彩门，家户设供桌。庙会招徕附近几十个县的善男信女，打着朝山进香的小旗，涌进临清城市，到各庙烧香还愿，每日多达几万余人。
庙会期间，临清的土特产品、手工业产品销量剧增。竹业生产一年的竹篮、筐子等，在四月销售一空。线业、鞋业、衣帽、食品、酱菜等行业，当天卖货所得铜币当天数不完。各行业在四月庙会上的经营纯收入，足够全家一年的生活费用。接驾会承载着人们的信仰追求，丰富了人们的精神生活;发挥着商业功能，满足了人们日常生产生活的需要。庙会期间，全市商贾云集，各地特产、小吃琳琅满目，真可谓“辇货车似水，负贩马如龙”，四方珍奇，悉萃其间，百货列肆，鼎沸洋洋。
歇马厅宫观历经明清两代重修与扩建，逐渐形成一个规模可观的古建筑群。年，经过全面维修，歇马厅面貌全新。借助历史文献记载以及运河文化专家考证，如今庙会期间，临清泰山行宫碧霞元君祠接驾仪式继承了传统古庙会的仪式。